桃树的美丽。

我国最早的诗歌总集《诗经。桃夭》中赞美桃树说：“桃之夭夭，灼灼其华。”意思 是说：桃树含苞满枝杈，红霞灿烂一树花。每当桃花含苞欲放，远远望去似红似粉似少女，一旦开放，满山遍野一抹粉红的彩霞，让人流连忘返醉人这美丽的大自然。

桃木是神奇的。

人类数千年来，关于桃木的传说，关于桃木的文化，令人肃然起敬，让诸邪退避三舍。人们信奉桃木，尤其是伊祁山的桃木，更是被我们的祖先奉若“神木”，崇拜有加。

为什么桃木有这么神奇的内含呢？这要从桃树的由来说起。

桃树的来历要从我中华民族先民说起。

远古的时候，人类的社会活动，使桃这种植物为行民而诞。

《山海经*海内北经》记载，远古的时候，在无边无际的荒原中，有一座大山叫成都栽天。山中住房着一位顶天立地的巨人叫夸父。夸父不仅身材魁伟，眉目英武，而且有胆有识，国此受到部落里所有人的尊敬和爱戴。

他身披虎袍，足蹬马皮花，两只大耳朵上各自挂着一条黄蛇，两物也各握着一条黄蛇。这蛇使他更显威武，而且他曾用蛇毒治好了部落里许多人的病。虽然看着吓人，但是夸父的性情却并不暴躁反而很天真，富于幻想。夸父自幼求仙访道，得异人传授，学会一种善走之法，走起路来，逐电追风四个字都不足以形容。因为他跑起来健步如飞，两足生风，因此人们称他为夸父。

远古先民在长期的农业生产中，认识到阳光决定了季节。先民认为太阳从东面的大海中升起，落入西面禺古，禺古阳光最充足，如果迁移到禺古就能永浴阳光。夸父想：如果能拉住太阳，让他永远停留在天上，就能让人间光明永在。如果再把太阳上免得黑斑擦掉，太阳就会更明媚，更透亮。夸父发现太阳在夏天喷吐了过多的光和热，到了冬天却毫无威力，懒洋洋的。如果把这些情况告诉太阳，让太阳平均分配光和热，那么就会四季如春，没有酷暑也没有严寒，

夸父想了很久很久，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事业来。于是随身携着一根手杖，就这样出发了。

太阳升起了，夸父仰天长啸，如离弦之箭，两腿生风，向着西斜的太阳追去。他迈开双腿，像一阵风似的跑起来，眨眼之间就奔跑出了几百里。太阳对夸父来说，是鲜红的，滚热的，跳动的能源和力量，是伟大和辉煌的权利和智慧，是希望和未来，太阳就是一切，追到了太阳就追到了一切。浑浑然宇宙间，茫茫然天地间，寂寂戈壁里，恢恢大漠中，鳞鳞黄沙上，猛地兀然生出一个夸父：脚踏在黄沙上，抬头就看见那红的日，鲜红的血，滚热的心，血管再跳动，肌肉在膨胀，正如那赤热的太阳。万里黄沙卷起一阵烟土，大地呻吟，大海颤栗。太阳坐在火车上悠然西行，猝然看见一个巨人像一座大山一样压来，不由惊呼：“妈呀！快跑，巨人来啦！”羲和在空中炸雷似的甩了个响鞭，六条蛟龙抖擞精神，风驰电掣般朝前飞窜。夸父大吼一声：“跑什么？”脚下用力，瞬间越过了千山万水。

太阳依旧坐在车上悠然西行，夸父在地上执着地追赶。可是无论他怎样用力跑，他和太阳的距离永远是那样不近不远。

龙车驰至悲泉，太阳一滚而下直趋虞渊。夸父已经越过了千山万水。他一路没有休息，慢慢的离太阳越来越近。他追赶太阳到禺古，太阳落到这里洗浴后，就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起来。这时，夸父已跨入光影，处在大光明的包围中，他的眼前是一团极大极亮的火球。夸父兴奋地张开双臂，想拥抱太阳，就在这时夸父感到焦渴难熬。夸父奔跑了半天，洒尽了浑身的汗水，夸父追近太阳，经受着火球的燎烤。

夸父蹒跚着，踉跄着来到黄河边，付下身子一口气喝干了黄河水。但是这样显然对夸父的干渴之感万全无济于事，他依然口渴难忍。于是，夸父挣扎着踉踉跄跄转过身，又将渭河的水喝干。但是，焦渴的感觉，仍旧是那样凶猛，那样暴烈。

夸父挣扎着转身向北跑去，想去喝大泽里的水。大泽又称瀚海，在雁门山北边，是鸟雀繁衍后代和更换羽毛的地方，方圆千里，碧波荡漾，是取之不尽用之不竭的水源，是解渴的好去处。可是夸父还没有到达目的地，就死去了，像一座大山一样倒了下来。

夸父倒下去了，就如山崩地裂。江河大地为之轰轰做响，行将坠入禺古的太阳也肃然起敬，把金色的余晖洒在夸父的脸上。但见夸父长叹一声，把手杖奋力往前一掷，化作了绿叶茂盛、鲜果累累的桃树林。夸父遗憾的闭上了双眼。在倒下的时候，夸父仰天大笑几声，魁伟的身躯便沉重地倒在了黄褐色的土地上，两条黄蛇仍挂在他的耳际，他依然威严无比！夸父的尸体变成了一座大山，后人称为夸父山。他用自己的血汗膏脂肥沃土壤，生发出方圆数千里的一大片果树林，姹紫嫣红、硕果累累，先民称之为邓林，也就是后人所说的桃林。在邓林里，树木枝繁叶茂，果实鲜美甜润，让天下追求光明的人们在漫漫长路中，遮阳避雨、充饥解渴、奋然前行。

邓林——桃林就是先民为我们留下的宝贵财富。